借茶之雅悟佛之空

借茶之雅悟佛之空

我国茶网资讯:正确,符合标准是名为雅;情味崇高、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是雅;富有不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做、无做而做是谓典雅。

古今人无不以品茗谈心为雅事,以茶人啜客为雅士,“雅”对我国茶文化影响最深。

禅之精力在于悟,茶之意境在于雅,茶承禅意,禅存茶中,把茶的内涵精力体会用语言和艺术表现出来便是“雅”,而“雅”所蕴涵的茶的无限真理是需求“吃茶去”才干体会的。而作为“禅茶一味”茶有必要是传统的茶之雅与对佛法的体会的有机结合。

禅茶之旨趣便是借“雅”来体悟佛法之空性。国际间万事万物包含人类本身在内,它的本体都是四大所成,即地、水、火、风这四大所成,在禅茶茶道中四大均有所表,即茶具表地大,沏茶之水表水大

茶水加温之热力表火大,行茶道之动作或品茶表风大。禅茶虽然是“空”,但禅茶含万法。这儿所指的“性空”的“性”不是物理学和生物学含义上的物性,而是指一种不依条件(缘)的独立存在的“自性”(自体),“自性”的含义是自己有、自己成、自己规则自己、原本如此、真实恒常的含义,咱们只需镇定重复推论考虑就会体会,不依任何条件的肯定的独立存在的“自性”是底子没有的。佛法以为国际万物都是由各种条件(缘)而生,任何事物都是“缘生则生”、“缘阙则阙”,即发生该事物的条件具有了,该事物就发生而存在,条件不具有,就不能发生。缘生的事物不能离缘而存在,这就叫作“无自性”,即“性空”。

佛法讲“四大皆空”的意图是要人们认清国际人生的本相,以免除身心的捆绑,取得摆脱和安闲。能活跃进取、淡泊名利、乐于助人、不图报答,既利于社会,又表现自己的人生价值。有些人因不了解“有”的空性本质,过火执着“有”,把“有”当作一种永恒不变的存在,这是一种贪欲的人生,一个人对“有”看得太重,得寸进尺,欲壑难填,那么他就会烦恼苦楚。佛法就用“四大皆空”、“万有性空”来破除他们对人间假“有”的常见。人间还有一些人,他们虽能看出“有”的虚幻本质,但因不了解缘起事物的作用不空,相续不空,以为国际一切万物既然是虚幻的,那么生计还有什么含义呢?所以他们中有的人不管家庭品德、社会品德,放纵自己、随心所欲;还有的人则是消沉厌世、颓丧失望。这两种人生态度才是虚无主义。佛法就以“性空妙有”、“相续不空”来破除他们执着“空”的断见。

佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极点自私的人生态度,用“相续不空”来树立悟界的新观念——活跃贡献、造福人类的人生观。

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